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古代社会因素导致的婆媳关系紧张

婆媳 时间:2018-07-09 编辑:斗牛娱乐 浏览:
古代社会因素导致的婆媳关系紧张

  中国古代经历了漫长的封建“父权”社会,在这样的一种社会制度下,永远是“君为臣纲,夫为妻纲”。女性永远是“父权”社会的附属品。“男耕女织”的封建经济分工造成了“男尊女卑”的角色定位。男主外,女主内是亘古不变的准则,女性的职责就是“主中馈”、“延嗣续”、“继蒸尝”。正是“夫为妻纲”的封建纲常伦理,使女性最后沦为封建婚姻的牺牲品。在父母之命,媒妁之言的封建社会,根本不允许任何人挑战家长权威,何况是社会地位极低的女性。

  由于女性的社会地位低下,没有婚姻的自主权,在社会中永远只是出于从属地位,这就造成了婚后在婆家难免受到歧视,尤其在婆婆这里更是受到不公正的对待。在封建家长的意识中,媳妇理所当然的应该侍奉公婆,伺候丈夫,因为这是社会给她们规定的角色。她们无论怎么贤惠,也会被婆婆随意指责,所以就有了“十三能织素,十四学裁衣,十五弹空篌,十六诵诗书,十七为君妇……鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施”(《孔雀东南飞》)。

  受传统的封建儒家的纲常伦理的影响,针对儿媳,就会潜意识中产生一种由“父权”衍生的“婆权”。在封建社会中的“婆权”的力量是绝不可小觑的,它在家庭中的地位是举足轻重的。正是由于凭借这种“天经地义”的权利,婆婆在面对瓜分自己被爱权利的儿媳肯定不会和颜悦色。婆媳关系迥异于父子关系,儿子与父亲血脉相连,是“父权”的潜在继承者,符合正统的伦理秩序。儿媳却与婆婆无骨肉之亲,而且是“婆权”的潜在竞争者,这可以想到一个人要与自己的“敌人”做到和睦相处是有多么的难,这便注定了两代异血缘的女人之间形成了难以消解的宿怨。“多年的媳妇熬成婆”,无论是出于补偿心理,还是处于占有欲和嫉妒心理,都会让婆婆最大限度的行使“婆权”,在媳妇面前颐指气使,滥施淫威,这就是自古婆媳有恩义者寡,有怨仇者多的根源所在了。在家长制作风和封建礼教的双重束缚下,婆媳关系的好坏,并不是只凭媳妇个人的能力就能支配的,也有很大程度上取决于婆婆个人的好恶。每每看《孔雀东南飞》、《钗头凤》时,都会被女主角刘兰芝和唐婉的贤惠与知书达理所感动,但她们还是成为了“婆权”的牺牲者。由于婆婆对儿子的太在意,每当越是不愉快,因而越要找媳妇的茬,挑毛病,使媳妇受委屈。

  我们不要抱怨女人的气量小,那是因为封建社会的女性活动的范围比较小,一辈子只在两个小圈子里打转,足不出户,满脑子的三从四德。出嫁之前是在娘家,出嫁之后是婆家,在这两个小圈子里打转,被囚禁了一辈子的人,她们的胸襟气量怎么能够大度起来呢?大家庭的口舌是非多,俗话人多嘴杂嘛,无怪她们会又是小心眼,又是疑心病啊!

  以现代的观点来看《孔雀东南飞》的刘兰芝无疑是一位完美的女性,是一位贤妻的代表,不仅聪慧灵巧,勤劳能干,“十三能织素,十四学裁衣,十五弹空篌,十六诵诗书”,“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟”,容貌俏丽,“指如削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双”,而且知书达理,“奉事循公姥”,但还是被焦母以“此妇自专由”给休了。刘兰芝就是封建传统文化的牺牲品,因为在“君为臣纲”的传统儒家文化中,她根本无力反抗,由此看来,在封建社会中,媳妇在婆家真是如履薄冰。

  封建社会的男尊女卑是造成婆媳关系紧张的又一原因。这种传统的儒家文化建构了一种“父权”,一种专横的家长制,作为外姓的媳妇更是受害者。班昭在中国历史上算是极少著名的女性,一部《女诫》道出了女子的三从四德,“夫有再娶之义,妇无二造之文,以夫为天,为夫不可逃,即夫不可离”[6],这些纲常让多少女性牺牲在“婆权”下啊,刘兰芝和唐婉只是其中的代表。就是被封为圣人的孔夫子也有“惟女子与小人难养”的谬论,我们把封建伦理称为吃人的礼教一点也没错。

  从《孔雀东南飞》和《钗头凤》中,我们可以发现不同的婚姻悲剧背后有着惊人的相似之处,那就是婆媳关系成了婚姻的扼杀者。婆媳矛盾是一个家庭里最难调和的矛盾,婆媳之争是两个女人的战争,在这场战争中即使是胜利者也要付出惨痛的代价。虽然看似只是两个人之争,但是里面牵扯着众多的关系,最直接的就是既是儿子和又是丈夫的“他”该怎么办,这样下去只会使与之有关的人都受到伤害。《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿本是相敬如宾,恩爱有加,只是焦母的不阻挠而双双殉情。《钗头凤》中陆游、唐婉更是青梅竹马,伉俪情深,但就是因为媳妇得不到婆婆欢心,而最终被婆婆棒打鸳鸯,劳燕分飞。可见,封建传统的等级制度下,婆婆就是君,媳妇就是臣,“君为臣纲”,君让臣死,臣不得不死,因此封建的传统文化也是婆媳不和的原因之一。

  自给自足的封建经济决定了“男耕女织”的社会劳动分工关系。封建社会是农业占主导地位的,从社会分工就可以看出男性的经济地位,经济决定上层建筑,所以男性占统治地位。在对女性的角色认识中,认为女性只要敬顺谦卑,只要做好自己的社会职责“主中馈,延嗣续,继蒸尝”就行了,三从四德是她们的行为准则,“女子无才便是德”是男权社会对她们的要求。在这样的社会环境下,女性很难有较高的经济地位。男主外,女主内是一直延续的封建准则,由于没有经济地位,女性在嫁入婆家后,很难在家庭中不受委屈。

  “仕途经济”是封建社会的又一特色。封建家长一生所希望的就是儿子够通过仕途,光宗耀祖,如果儿媳的存在影响到了所谓的“仕途经济”,就会不择手段的除掉这一障碍。《孔雀东南飞》中焦母以“汝是大家子,仕宦于台阁,情勿为妇死,贵贱情何薄!”“东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,使复在旦夕”拆散了儿媳和儿子。焦母的这种思想是整个封建社会力家长思想的体现,她们不惜以牺牲儿子、儿媳终身幸福为代价。

  中国传统社会是男主外,女主内的自然两性分工,这一种分工潜移默化的影响至今,这种家庭分工就演变为一种结构化、制度化的要求,它不以女性的意志为转移。由于男性在家庭分工占有主要的地位,所以在家庭中有地位,有尊严,而女性地位卑微。由于这种分工存在,女性结婚以后与婆婆的相处就不可避免的产生矛盾,因为在婆婆的眼里媳妇的地位是次要的。所以经济收入状况决定了其在家庭中地位的高低,也牵动着与家庭成员的关系。

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