古代社会因素导致的婆媳关系紧张

　　中国古代经历了漫长的封建“父权”社会，在这样的一种社会制度下，永远是“君为臣纲，夫为妻纲”。女性永远是“父权”社会的附属品。“男耕女织”的封建经济分工造成了“男尊女卑”的角色定位。男主外，女主内是亘古不变的准则，女性的职责就是“主中馈”、“延嗣续”、“继蒸尝”。正是“夫为妻纲”的封建纲常伦理，使女性最后沦为封建婚姻的牺牲品。在父母之命，媒妁之言的封建社会，根本不允许任何人挑战家长权威，何况是社会地位极低的女性。

　　由于女性的社会地位低下，没有婚姻的自主权，在社会中永远只是出于从属地位，这就造成了婚后在婆家难免受到歧视，尤其在婆婆这里更是受到不公正的对待。在封建家长的意识中，媳妇理所当然的应该侍奉公婆，伺候丈夫，因为这是社会给她们规定的角色。她们无论怎么贤惠，也会被婆婆随意指责，所以就有了“十三能织素，十四学裁衣，十五弹空篌，十六诵诗书，十七为君妇……鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施”（《孔雀东南飞》）。

　　受传统的封建儒家的纲常伦理的影响，针对儿媳，就会潜意识中产生一种由“父权”衍生的“婆权”。在封建社会中的“婆权”的力量是绝不可小觑的，它在家庭中的地位是举足轻重的。正是由于凭借这种“天经地义”的权利，婆婆在面对瓜分自己被爱权利的儿媳肯定不会和颜悦色。婆媳关系迥异于父子关系，儿子与父亲血脉相连，是“父权”的潜在继承者，符合正统的伦理秩序。儿媳却与婆婆无骨肉之亲，而且是“婆权”的潜在竞争者，这可以想到一个人要与自己的“敌人”做到和睦相处是有多么的难，这便注定了两代异血缘的女人之间形成了难以消解的宿怨。“多年的媳妇熬成婆”，无论是出于补偿心理，还是处于占有欲和嫉妒心理，都会让婆婆最大限度的行使“婆权”，在媳妇面前颐指气使，滥施淫威，这就是自古婆媳有恩义者寡，有怨仇者多的根源所在了。在家长制作风和封建礼教的双重束缚下，婆媳关系的好坏，并不是只凭媳妇个人的能力就能支配的，也有很大程度上取决于婆婆个人的好恶。每每看《孔雀东南飞》、《钗头凤》时，都会被女主角刘兰芝和唐婉的贤惠与知书达理所感动，但她们还是成为了“婆权”的牺牲者。由于婆婆对儿子的太在意，每当越是不愉快，因而越要找媳妇的茬，挑毛病，使媳妇受委屈。

　　我们不要抱怨女人的气量小，那是因为封建社会的女性活动的范围比较小，一辈子只在两个小圈子里打转，足不出户，满脑子的三从四德。出嫁之前是在娘家，出嫁之后是婆家，在这两个小圈子里打转，被囚禁了一辈子的人，她们的胸襟气量怎么能够大度起来呢？大家庭的口舌是非多，俗话人多嘴杂嘛，无怪她们会又是小心眼，又是疑心病啊！

　　以现代的观点来看《孔雀东南飞》的刘兰芝无疑是一位完美的女性，是一位贤妻的代表，不仅聪慧灵巧，勤劳能干，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹空篌，十六诵诗书”，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”，容貌俏丽，“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”，而且知书达理，“奉事循公姥”，但还是被焦母以“此妇自专由”给休了。刘兰芝就是封建传统文化的牺牲品，因为在“君为臣纲”的传统儒家文化中，她根本无力反抗，由此看来，在封建社会中，媳妇在婆家真是如履薄冰。

　　封建社会的男尊女卑是造成婆媳关系紧张的又一原因。这种传统的儒家文化建构了一种“父权”，一种专横的家长制，作为外姓的媳妇更是受害者。班昭在中国历史上算是极少著名的女性，一部《女诫》道出了女子的三从四德，“夫有再娶之义，妇无二造之文，以夫为天，为夫不可逃，即夫不可离”[6]，这些纲常让多少女性牺牲在“婆权”下啊，刘兰芝和唐婉只是其中的代表。就是被封为圣人的孔夫子也有“惟女子与小人难养”的谬论，我们把封建伦理称为吃人的礼教一点也没错。

　　从《孔雀东南飞》和《钗头凤》中，我们可以发现不同的婚姻悲剧背后有着惊人的相似之处，那就是婆媳关系成了婚姻的扼杀者。婆媳矛盾是一个家庭里最难调和的矛盾，婆媳之争是两个女人的战争，在这场战争中即使是胜利者也要付出惨痛的代价。虽然看似只是两个人之争，但是里面牵扯着众多的关系，最直接的就是既是儿子和又是丈夫的“他”该怎么办，这样下去只会使与之有关的人都受到伤害。《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿本是相敬如宾，恩爱有加，只是焦母的不阻挠而双双殉情。《钗头凤》中陆游、唐婉更是青梅竹马，伉俪情深，但就是因为媳妇得不到婆婆欢心，而最终被婆婆棒打鸳鸯，劳燕分飞。可见，封建传统的等级制度下，婆婆就是君，媳妇就是臣，“君为臣纲”，君让臣死，臣不得不死，因此封建的传统文化也是婆媳不和的原因之一。

　　自给自足的封建经济决定了“男耕女织”的社会劳动分工关系。封建社会是农业占主导地位的，从社会分工就可以看出男性的经济地位，经济决定上层建筑，所以男性占统治地位。在对女性的角色认识中，认为女性只要敬顺谦卑，只要做好自己的社会职责“主中馈，延嗣续，继蒸尝”就行了，三从四德是她们的行为准则，“女子无才便是德”是男权社会对她们的要求。在这样的社会环境下，女性很难有较高的经济地位。男主外，女主内是一直延续的封建准则，由于没有经济地位，女性在嫁入婆家后，很难在家庭中不受委屈。

　　“仕途经济”是封建社会的又一特色。封建家长一生所希望的就是儿子够通过仕途，光宗耀祖，如果儿媳的存在影响到了所谓的“仕途经济”，就会不择手段的除掉这一障碍。《孔雀东南飞》中焦母以“汝是大家子，仕宦于台阁，情勿为妇死，贵贱情何薄！”“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，使复在旦夕”拆散了儿媳和儿子。焦母的这种思想是整个封建社会力家长思想的体现，她们不惜以牺牲儿子、儿媳终身幸福为代价。

　　中国传统社会是男主外，女主内的自然两性分工，这一种分工潜移默化的影响至今，这种家庭分工就演变为一种结构化、制度化的要求，它不以女性的意志为转移。由于男性在家庭分工占有主要的地位，所以在家庭中有地位，有尊严，而女性地位卑微。由于这种分工存在，女性结婚以后与婆婆的相处就不可避免的产生矛盾，因为在婆婆的眼里媳妇的地位是次要的。所以经济收入状况决定了其在家庭中地位的高低，也牵动着与家庭成员的关系。